Atlas der Abwesenheit

Der Magistrat berichtet zur Anfrage wie folgt: Weltkulturen Museum

1. Das Weltkulturen Museum wurde mit der Bitte kontaktiert, die Inventardaten seiner Kamerunsammlung zur Verfügung zu stellen. Die Kustodin der Afrikasammlung hat sich daraufhin mit ihrem Ansprechpartner im Projekt ausgetauscht und eine digitale Liste aller Kamerunobjekte des Museums für das Projekt zur Verfügung gestellt. Dies ist verschiedenen Beiträgen der Publikation eindeutig zu entnehmen (Atlas der Abwesenheiten im open Access: https://www.tu.berlin/kuk/forschung/projekte/laufende-forschungsprojekte/umgekehrte-sammlungsgeschichten-mapping-kamerun-in-deutschen-museen/atlas-der-abwesenheit).
2. Das Weltkulturen Museum hat seine gesamte Sammlung in einer museumsinternen Datenbank erfasst. Die Kustod*innen der Sammlungsabteilungen sind professionelle Fachwissenschaftler*innen, die sich bereits intensiv mit den Fragen der Provenienz auseinandergesetzt haben. Dabei hat sich ergeben, dass es aufgrund der Zerstörung des Dokumentenarchivs des Museums im Zweiten Weltkrieg kaum die Möglichkeit gibt, Unrechtskontexte belastbar nachzuweisen. Bei Reklamation werden die Einzelfälle bearbeitet, rechtliche und moralische Begründungen abgewogen und entschieden. (Beispiel dafür sind die Repatriierungen eines menschlichen Überrests an die Maori, Neuseeland 2011 und eines Hair Shirts an die Lakota, USA 2021.) Als Maßnahme des Kulturdezernats wurde eine auf zwei Jahre befristete Stelle für Provenienzforschung im Weltkulturen Museum geschaffen, die Mitte Juli besetzt wurde. Sie beinhaltet Forschungsarbeit und Archivrecherche im Rahmen der Aufarbeitung von Provenienzen von Kulturgut aus kolonialen Kontexten sowie Forschung zur Geschichte der ethnologischen Sammlung der Stadt Frankfurt.
3. Im Weltkulturen Museum wird Kulturgut nicht zur Schau gestellt, sondern im Rahmen kontextueller Aufarbeitung präsentiert. Es gibt keine Dauerausstellungen, also auch keine dauerhaften Präsentationen. In seinen Wechselausstellungen macht das Museum die Provenienz der Exponate transparent und arbeitet nach Möglichkeit in Kooperation mit Repräsentant*innen der Herkunftskulturen. Im Rahmen der derzeit geltenden Rechtsordnung gibt es kein geeignetes Instrumentarium, um Eigentumsfragen zu kolonialzeitlichen Erwerbungen zu klären (vgl. dazu Thielecke, Carola u. Michael Geißdorf, Sammlungsgut aus Kolonialen Kontexten: Rechtliche Aspekte. In: Leitfaden. Umgang mit Sammlungsgut aus kolonialen Kontexten. Deutscher Museumsbund 2001: 159-170). Zum Senckenberg Forschungsinstitut und Naturmuseum Frankfurt: Beim Senckenberg Forschungsinstitut und Naturmuseum Frankfurt handelt es sich nicht um eine städtische, dem Kulturdezernat unterstellte Einrichtung. Der Magistrat kann nicht für das Senckenberg Forschungsinstitut und Naturmuseum Frankfurt sprechen. Eine Auskunftspflicht gegenüber der Stadt Frankfurt am Main besteht nicht. Im Austausch mit dem Weltkulturen Museum hat sich das Senckenberg Forschungsinstitut und Naturmuseum Frankfurt jedoch bereit erklärt, folgendes Statement zur Anfrage abzugeben:
4. Das Senckenberg Forschungsinstitut und Naturmuseum Frankfurt wurde nicht zur Mitarbeit an der benannten Dokumentation angefragt.
5. Als wissenschaftliche Forschungseinrichtung besitzt das Senckenberg Forschungsinstitut und Naturmuseum Frankfurt nur eine sehr kleine Anzahl an kulturell sensiblen Objekten aus den genannten Regionen, die aufgrund der historischen Angaben einem kolonialen Kontext zuzuordnen sind. In Einzelfällen steht Senckenberg im Austausch mit betroffenen Kulturen und Herkunftsgesellschaften. Es haben in der Vergangenheit Repatriierungen nach Australien und Neuseeland stattgefunden (Cawthorn 2014; Schrenk et al. 2018).
6. Das Senckenberg Forschungsinstitut und Naturmuseum Frankfurt ist generell bestrebt, Provenienz-Details im Einzelfall zu klären, bevor Objekte ausgestellt werden. In den aktuellen Ausstellungen werden unseres Wissens nach, keine Objekte kritischer Provenienz öffentlich ausgestellt. Senckenberg-Forschungssammlungen sind grundsätzlich nicht öffentlich.